【西藏山南】青朴：隐士家园

游记攻略

2014-10-31 181

青朴，西藏最古老最富盛名的修行圣地，也是藏传佛教宁玛教派最神圣的修行地。西藏不少名僧大师都曾经修行于此，传说莲花生大师最初的灌顶即是在青朴最高处的山洞中完成的。无数修行者来到青朴，偏居于小小屋檐之下，或寄居于低矮的山洞之中，伴着青灯古佛，深居简出。极简的物质生活，却是极隐秘的精神世界。

文、图/黄静薇
1、人物出镜：黄静薇
Q＆A
为什么会寻访青朴？
2008年，我为了拍摄《相／一个时代的藏人肖像》这本图集，凑巧第一站选择了青朴这样的修行圣地。
迄今去过青朴多少次？
从2008年之后，我每年都会去青朴。每次都会带一些物资过去，比如酥油、食品、药品之类。每次在那里小住几天。
为什么每年去青朴？
为了去看我的朋友旦增喇嘛，也因为在青朴呆着让我觉得很舒服。远离外界的喧嚣，内心宁静平和。

2、斩断情缘
半生皈依佛法
在青朴，有一个著名的地方是它山脚下的温扎寺，温扎寺的全称是“温扎那热祖拉康”，这里是尼姑修行的寺庙，女尼们幼年到此修行，开始她们奉献和虔诚的一生。据传，原来的温扎寺遗迹面积达600多平方米，高3层。1300多年过去了，曾经的金殿早已在时间的年轮中褪去昔日的辉煌，仅仅遗留在人们的口口相传中。现在的主持是旦增喇嘛，他前后花了10多年的时间，终将温扎寺逐步恢复为当年的建制。因为各种机缘，我得以认识这位慈祥而德行高尚的大师。
关于温扎寺，还有这样一段故事：旦增喇嘛和寺里的德钦尼姑原本居住在青海附近某个村，他们各自有家庭，却深深相爱了。于是，他俩毅然选择背叛伦理双双出逃。离开家乡后，他们游走四方，朝拜各大寺庙，某一天来到了青朴。当时的温扎寺已是废墟一片，只剩下几截残柱。抑或是佛主的启示，他俩开始为自己的行为忏悔，转念决定斩断今生男女情缘，从此隐居深山，并承担起重建温扎寺的重任。至今他们在山上已修行了20余年。
静修之所
女尼的庇护
清澈的雅鲁藏布江缓缓流向西，远眺可以看到贡布日神山的雪峰在阳光下闪着金光。我们一辆越野车孤零零地在这荒凉苍茫的大地上颠簸着，四周空旷无人，景色如幻境一般不真实。与我同行的是一个叫清水的小妹，我们的车上载满了蔬菜、酥油、食油和部分生活用品及药品，这些都是送给温扎寺的旦增喇嘛和尼姑们的。我们初次造访青朴，这些东西既是供奉也是礼物。修行者需要的东西很少，他们的生活艰苦而清贫，物质匮乏，却是修行课业之一。终于，在颠簸的土路上尘埃满扬之时，青朴到了。

一个坡度极大的宽阔山谷，王座一样伫立在苍穹下。在午后纯净的蓝天下，可以清晰地看到最高处的一座经堂和雪白的佛塔。悬挂在两个山头的经幡猎猎飘扬，而那些小屋玻璃反射的光尤其晶莹剔透。一切都那么神秘，吸引着我努力靠近它。
在我的设想中，“青朴”是一个苍翠清幽的林谷，各种飞禽异兽栖息其中，山崖上凿满石洞，住着各色修行得道的高僧。现在看来，除了没有森林和异兽以外，我的想象基本符实。数条溪流顺山而下，鸟鸣清脆，据说这里共有108座修行洞，108个天葬台和108处泉水，冬无严寒夏无酷暑。
旦增喇嘛在电话里用标准的汉语清晰地告诉我他派了尼姑来接我们，并搬运货物上山。不一会儿，5名羞涩的女尼下来，她们看到一车丰富的货物，都露出愉悦欢喜的表情。行过简单的礼节后，把货物都扛到肩上。她们不会说汉语，只是比划着带我们往半山的温扎寺走去。一段不长的路程，走得我气喘吁吁。这里海拔4200米，阳光灿烂，空气稀薄。
在来之前，我已经了解到，这里的女尼很小的时候就到寺庙修行，从六、七岁到十几岁的都有。她们有家里人供奉，定期送来物品，并不像外界猜测和影视作品表现的那样，是生活困苦难熬的人才到庙里修行。尼姑们出家的原因很多，除了信仰，也有自身情感、逃避婚姻或者繁重的生活等很多心理和生理的因素。没有硬性规定她们一定要在这里待到什么时候，还不还俗都是自愿，当然也有尼姑选择终生供奉佛祖。现在甚至有尼姑是中学毕业后才来寺里的，我问她们：“为何来此修行？”她们对我微笑，但不作答。在我看来，也许寺庙更像一所静修的学校，是庇护这些少女不被凡尘打搅的另一个家。

3、禅房留宿
远处传来诵经声

青朴原本是不能留宿的，虽然离桑耶寺只有十几公里的路，但是这个修行地周围没有村落，只是因为近两年来的人多了，温扎寺才开辟了一个简陋的招待所，也只有6个床位，所以一般来朝圣的人们都要赶在日落前下山。让我们感动的是，到达以后，旦增喇嘛就把我们安排到尼姑的禅房中住宿，尼姑们的房子一栋栋紧挨着，建造在温扎寺背后的山坡上。院落拾掇得非常干净，低矮的石屋里面有一间卧室和一个很小的厨房。墙上挂满了宗教唐卡，佛龛上供着净水和花，一个小的五斗橱里放着女孩子的搽脸霜，靠墙放着两张藏式木床，除此之外一无它物。整个房间既展示出一个修行者清净简单的起居，又不失女孩雅致的情怀。我们没有想到在物质和自然条件都这么原生态的地方，尼姑们的禅房竟是这样舒适整洁。房子的主人因为修行需要住到寺的观音殿去了，正好空出房间来接纳我们。
晚上受邀到旦增的家里吃晚饭，饭后，我们聊起青朴的历史和藏传佛教。尽管是和这样一位大德交谈，但我却丝毫没有拘谨不适，他是那么的亲切和谦和，不对我们浅薄和无知的问题流露出丝毫的责备和漠视，同时，他又熟悉外面的世界并且理解深刻，让我深感佩服。我感觉他更像是这所温扎寺学校的校长，用他的知识和智慧去点亮这些孩子们修行道路上的明灯。好久没有度过如此宁静的夜晚了，内心感到前所未有的充实和平和。
我们告别出来，已是深夜。整个山谷安静地沉睡在黑夜的怀抱，只依稀听到某个山洞传来的吟颂声和法铃声。头顶，密密麻麻的星辰将天空装点得璀璨无比，甚至让人觉得星星们重叠拥挤得都快从天幕上掉下来了。青朴巨大的身影静静地投影在浓密的夜幕上。
在我生活的城市，夜空中只有零散的那几颗星，黯淡无光，难道连星星在那里也不能自由呼吸？
第二天清晨，站在我们住的院门口，俯视整个山谷，但见连绵的山峰和河流。你只需要尽情地吐故纳新，就可以去污除秽，吸取整个日月天地之精华，在半山已然如此，那头顶山洞中的修行地更是得天独厚。

4、莲花生修行洞
感受超越生命的力量
我们要求上山探访修行者们，旦增喇嘛安排尼姑白玛带我们上去。白玛20岁不到的年纪，眉目清秀，羞涩而漂亮，是女尼里唯一会汉语的人，在家乡念完高中才到温扎寺里来的。现在她刚刚才从泽当的老家回到寺里来，就被指派送我们上山。
青朴山目测不高，登起来却特别消耗体力，我们走得气喘吁吁。从温扎寺走上去不多远，就能看到山坡上凸起的一个小山梁，那就是青朴著名的“铜色祥山”。冬天的青朴山谷中的灌木都已干枯，顺山而下的溪流在背阴的地方挂满了冰凌。山梁的顶部挂满了五彩的经幡，在风中“噗噗”作响。“铜色祥山”是修行山洞比较集中的地方，现在都有修行的僧人和尼姑居住着，青朴的历史就和这些隐藏在山中的大大小小的山洞联系在一起。在这些洞的周边，修行者也建满了石屋，一户挨着一户。连接其间的一条弯弯曲曲的便道隐藏在灌木与经幡当中，更增添了神秘。　

　我们随意走进一两个修行者的山洞，洞口都很狭小，大约只有85公分左右，进进出出都要深深地弯下腰。洞内的空间有大有小，小的只几平米，大则十几平方米，里面一般都摆放着一排佛龛，酥油灯总是亮着，佛龛两侧挂着几幅唐卡，靠石壁摆放着简易的床，洞内堆放着居家什物，洞顶和洞壁黑亮，是那千年不熄的酥油灯给熏的吧。因为青朴古老而强大的佛法加持力，川青藏地区很多修行者来此密修，大多在洞中修行一至三年后才下山，少数也有在青朴山上一待几十年，离开家乡就再也没有回去过。
再往上就是莲花生大师修行过的红岩洞，整个青朴修行地的最高点，藏语称为“扎玛格仓”。在青朴，莲花生大师毫无疑问是这里的灵魂。“扎玛格仓”并不宽敞，洞内正中的佛龛中供奉着莲花生大师的镏金塑像，在众多酥油灯的照耀下佛光灿灿，洞壁则乌黑，油光锃亮。我们登顶时已经斜阳西挂，青朴显得越发幽静，空空的一匹山除了修行者就只剩下我们和白玛了。
　我用手上的念珠划过洞内石壁上千年来留下的各种印记，神迹也好人迹也罢，这些印记凝聚了人世沧桑、悲欢离合，在祈祷和摩挲中，我相信，一定有某种超越生命的力量随着时轮光华流转到了我们的佛珠上，渗进皮肤和血液，流向左心房。

天黑前我们下山赶到旦增喇嘛家里吃晚饭，坐下一会儿我就开始浑身发冷，头疼欲裂，额头也发烫，显然是感染风寒发烧了。旦增喇嘛打开一个柜门，小心抱出一个丝绸包裹的盒子，解开上面一层层丝布，取出装在铁盒里面的一个纸盒，最后小心打开纸盒，从中拿出一包板蓝根，送到我的手里对我说：“山上没有药，吃了板蓝根可能会好一点。”平日最普通不过的板蓝根，在这里成了最宝贵的药品。
我咽下了这包珍贵的板蓝根，心里暗暗发誓：我必须要给山上的修行者送药来，回去就办。

青朴交通：可从桑耶寺搭乘摩托或卡车、中巴车前往，桑耶-青朴需30分钟左右。
隐地推荐：【洛扎县卡久神山】古代闻名的修道处与暗藏伏藏处。转山线路上的主要圣迹有：圣水、天然形成的莲花生大师头像、天然白塔、原始森林、空行母聚集地、寺庙、莲花生修行洞。今天，这些修行洞内还有僧人在闭关修行。拉萨有开往洛扎县的班车，也可乘泽当到洛扎的班车，每人80元左右。从洛扎到拉康和卡久寺需要在洛扎包车前往，200元左右/辆。拉萨也有开往色乡色卡古托寺的朝圣班车，会在卡久寺停留，或者从色乡找车去拉康镇和卡久寺。