“我喜欢生活有宽阔的边缘”，一百多年前，哈佛大学毕业生梭罗在新英格兰小小的瓦尔登湖边小屋写下这样的文字。
梭罗是一位在全世界范围内影响深远的隐士，“隐”即隐藏，“士”即文化人士，隐士当然也就是隐居的文化人。梭罗之于瓦尔登湖自然始于其内在理想追求，不过也带有强烈而刻意的生活实验目的，隐是理想，隐是目的，隐是为了更好的返回社会生活。因此，梭罗在隐了一段时间后，又“重出江湖”，回到故乡康考德，并经营家族的铅笔制造工厂。
其实，无论是在传统农耕社会的古代，还是在物质文明极大繁荣的今天，人们都需要一定程度的“隐”，不管是雅士还是凡夫，这也才有了中国“大隐隐于市”的古言。
那一年秋日的一天下午，我在芒康的天主教堂后院拍摄，院里没有一个人，静得只有秋风吹过苹果树梢的声音，树下枯黄的草地上滚落一地苹果，而无人捡拾。我觉得自己是到了天堂，当时心中闪过的却是一个跳跃的念头：此时母亲可能正在家中画画，我要不是来到这里，此刻一定也和同事们一样在办公室一如既往忙碌。世界是个平行的空间，当都市里车流穿梭，都市里生活着的人又哪里会想到，同一时刻，在这西藏芒康的天主教堂后院，正有一个苹果悄悄落地，坠在草地上无声无息。所有的隐者都逃不过这个平行的时空，有的只是空间的转移，也几乎没有人只“隐”不“现”，就连佛祖在菩提树下悟道后也要出来满世界传播佛法。
虽然隐居跑不去天堂，却可以带给人心灵的放松，真我的回归，让人可以及时调整自我。今天世界各地的人对西藏的向往，就是一种精神的归隐，西藏的确是一片再好不过的归隐之地。
西藏之隐，首先是它的高度，平均4000米的海拔，高到快要窒息，灵魂却得释放。马洛斯曾说：“高峰体验是一种自我实现的瞬间，是人类最美好时刻的一种体验。”
西藏之隐，其次是它的宽度，广阔的高原，从北到南，从东到西，无论你的心有怎样的需求，总可以找到一处安放心灵的地方。拉萨向北，有蓝宝石一样的纳木错；拉萨向南，有莲花生大师修行的青朴圣地；拉萨向东有“隐密的莲花”墨脱；拉萨向西，有高入云天的珠穆朗玛和冈仁波齐……我想，如果当初梭罗是到过西藏，他写下的可能就不再是瓦尔登湖，因为在这里，除了天堂，只有西藏。
文：肖枫
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