去大昭寺的那天，天很阴、看样子很快就要下雨！可是寺外的藏族人丝毫没有躲雨的意思，照样在那一丝不苟的瞌着长头。据说：一年四季不论雨雪风霜、在大昭寺外都有磕长头的信众，他们来自藏区的名个地方，有青海的、甘肃的、四川的，当然也有很多是拉萨当地的。藏族人为啥千里迢迢到大昭寺前磕长头呢？
大昭寺之所以成为藏族人信众的佛土，是因为大昭寺内供奉着文成公主当年从长安带去的释迦牟尼12岁等身金像。据说佛祖在世时，其弟子按其奶妈指点塑了8岁、12岁和25岁三尊金像并由佛祖亲自开光，8岁金像已遭毁损，今存于小昭寺，25岁金像远在印度，因此大昭寺内的12岁金像就变得十分珍贵。
藏族人视佛祖金像为佛祖本尊，千里迢迢从各地到大昭寺朝圣，表现出的那种无比虔诚和执著，令所有人都感到强烈震撼。据说朝圣者都是代表一个村或家族，他们用板车拖着行装，餐风露宿，不避雨雪，一路磕着等身长头，经年跋涉来到大昭寺前，在此再继续磕长头达数月之久。在去拉萨和玉树的路上，我们都见到一路磕长头的朝圣者，有的来自四川、有的来自青海，每次看到磕长头朝圣的人们时，心灵都受到强烈的震撼。
大昭寺金壁辉煌的金顶都是藏族人奉献的；一位叫旺堆的藏族人告诉我们：我是磕头来的，好几百里地。我是牧民，我卖了一些羊，一些牛，又用卖的钱换金子，一年换一点，五年能换好多金子。这次我全带来了，献给庙里，把佛像修得大大的。再过五年，我还能换更多的金子，献给佛。五年前，我就献过金子，那次，活佛为我摩了顶，我喜欢得哭了。
旺堆老人还告诉我：许多汉族人，还有许多外国人，都信我们的佛。不过，不少人把财产，把尘世看得太重，他们先是自己，然后才是佛，或者只有自己遇见了麻烦事，才想起佛来，这是得不了救的。
旺堆老人还说：你们汉人信佛都是看破红尘，当不了官，发不了财，健康有问题，儿女不孝顺，还有男女不相好了，觉得活着没意思了，于是想解脱，出家躲起来，人在寺庙里，心在外面。
以下是站在大昭寺屋顶，向下看到的磕长头的情景。城里人讲究些，磕长头时身下有一个用木板做成的软垫。
旺堆老人还说：我们把金银珠宝都献给寺庙，把最聪明最有出息的孩子送去待奉佛。我们一路磕长头来拉萨朝圣，高兴啦，你们汉人看不出我们心里有多快乐。
旺堆老人还说：财产多余了，人就要产生贪心的念头，就会作恶。
天越来越阴，眼看就要下雨！
磕长头的藏族人丝毫不为所动，
为保护手，手上有防护的设备。
磕长头时一般不穿鞋。
在大昭寺磕长头的女士多、男士少。
大昭寺旁就是热闹的“八角街”。
“八角街”商
铺，出售的商品据有浓厚的藏族风格。
不少汉族人在“八角街”经商。
出售藏族服饰的摊位。
在西藏，沿途经常可以看见一群群磕着长头去拉萨朝圣的藏族人。 每次看到磕长头朝圣的人们时，心灵都受到强烈的震撼。
这三位瞌长头的藏族人来自青海，我们见到他们时，他们已瞌了几百公里！
“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。
磕长头的信徒遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，令人感叹。
磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。
这三位磕长头的信徒中最年轻的一位，以前总以为瞌长头是年长之人的事，想不到瞌长头的几乎全是年轻人！
磕长头的信徒手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮大围裙，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。
看看他们手上、前臂、和身体的护具。
鞋子也做了特别的防护。
拉车的是他们的“后勤部长”专门负责生活。
“后勤部长”是不磕头的，他的小车上装载着烧饭的炉灶，被褥帐篷等生活必需品，他会先行到达前面宿营地，搭好帐篷，烧好茶水和饭，等候那些磕长头的同伴们。
这支小队伍，日复一日，月复一月的向拉萨进发，据说：有的要几个月、甚至几年才能完成朝圣之举！
在去玉树的路上碰到了另一支朝圣的
