人人都说
去拉萨不得不看一场辨经
这个辨经，主要是指色拉寺的辨经
什么是辨经
辩经，藏语音译为“村尼作巴”，是藏传佛教中的一种辩论，常见于藏传佛教寺庙内的树荫处。
公元782年，吐蕃赞普赤松德赞命汉地僧人摩廂衍与印度僧人莲花生在桑耶寺辩论顿悟与渐悟的是非，开创了藏传佛教辩经的先河。
在雪域高原，很多的黄教寺庙都有喇嘛辩经活动，但色拉寺的辩经活动不论是规模场面、动作规范、严谨激烈的程度都更具特色，更加耐看。
辨经的规则
辩经方式主要分为两大种，对辩和立宗辩。对辩是两人先后辩论，一人提问一人回答不许反问，如此一段时间后再反向进行。立宗辩则是一人自立一说，而众人可对其提出异议，回复则只能有是、否和不定三种答案。
辩经的过程主要以两种根据作为讨论基础：
其一是“因明逻辑的思辩”，以大家普遍公认的道理来做推论基础，依照因明学进行逻辑推理而发出质询；
其二为“引用经典”，从共同承认经典当中，引用佛陀及古德圣贤所诠述的文字，如此交叉比对，可以推敲出许多经文中的细微意涵，从而对佛法教义产生讨论。
空旷之地、树阴之下，两人一组或多人一组，其中一方提问，另一方回答，不许反问，告一段落后再反过来，直至一人无法问出。
诘问者常常击掌发问，挥舞佛珠，身形旋动，紧紧逼问，时而猛喝。应对者，以不变应万变，任尔狂风骤雨，雷霆霹雳，依旧气定神闲，山崩于前色不变。
一动一静，一明一虚，显出藏地佛门玄机。
在每一个提问前都要先说一个“底”，再将右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”，“底”音可以启请心中的文殊菩萨，开启我们的智慧。
僧人们的世界并不是想象中的“古佛清灯”样的一种灰暗沉重的色调，恰恰相反，他们的生活因他们心中坚持的信仰而充满了生气，因为广博的才学而洋溢着缤纷的色彩，虽然他们只是生活在寺院的石墙之内，但是整个世界已经在他们心中。
年轻喇嘛经过辩经，由“日琼”（相当于初中）升为“日庆”（高中），获得“日庆“(佛学学位为中级)学位，再经过数年的学经，将可参加“格西“(佛学博士)考试。凡是获得“日庆”学位的僧人才有资格参加藏传佛教最高学位–“格西拉然巴”的考试和辩经活动。
潜心学经的僧人，他们在争论之声中明辨教义，在声声辩经中实现自己的梦想！
似乎被问题难住了，陷入冥思中。
辩经中也有安静的一组，他们更在意的似乎是辩的本身和要辩论的东西，并没有太强的形式感。
日常的辩经，是僧人学习佛教的辅助手段，而不同班级的喇嘛，每学完一部大论，或是每年学期结束，必须参加辩经仪式，证明自己已掌握了相应的知识，才有资格参加进一步的学习，这时辩经相当于考试。
关于色拉寺
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