欣逢节庆，歌舞乐之

在内地，每逢节日等欢庆的时候，

我们常常能看到舞狮表演。

其实在西藏，也有舞狮。

据说西藏昌都洛隆县现在还有一支舞狮队，

他们每到新年期间都会表演，

舞姿诙谐，极具观赏性。

狮子舞表演。供图 / 勇哥

相传西藏洛隆县的舞狮子表演是在宋朝的时候

通过茶马古道传过来的，

后来又融入了很多藏地的元素。

供图 / 勇哥

比如道具狮子都是用羊皮缝制而成，

引导舞狮人的动作也更加符合本地锅庄舞，

服装也很有康巴特色，

跟内地的舞狮有异曲同工之妙。

狮子舞的前引舞者，手持着道具和面具。供图 / 勇哥

除了汉藏融合的狮子舞表演，

每逢节日等庆典甚至欢聚的时候，

乐观开朗的藏族同胞都会以歌舞来表达内心的喜悦。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

对酒当歌，人生几何。

这是他们面对漫长岁月而欢乐难得时流露的乐观，

也是他们面对巍巍天地而此生微渺时发出的敬仰。

普兰科迦宣舞。图源 / 本刊资料库

据著名藏学家洛桑多吉考证，

“宣”是象雄语，正为“歌舞”之意。

“宣”舞的舞蹈形式不同于其他地区藏族舞蹈的快节奏，

整段舞蹈给人以层次分明、循序渐进，

恬静中蕴涵欢快的感觉。

“宣”舞是阿里地区最具象雄文化特色的民间传统艺术，

以说、唱、跳相结合，服饰精美华贵，歌曲动听悠扬，

整个舞蹈高贵典雅、步态稳健、曼妙优雅中蕴涵着庄严的欢快。

墨竹工卡地区的宣舞。图源 / 本刊资料库

锅庄舞在西藏分布于昌都、那曲地区。

舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，

一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。

整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，

队形按顺时针行进，圆圈有大有小。

锅庄舞有古旧锅庄和新锅庄之分。

古旧锅庄带有祭祀性质，

歌词内容和舞步形式等都比较古老，

跳时只能唱专用歌词，不能改动，

舞蹈一般都具有缓慢、稳健、古朴、庄重的特点。

新锅庄舞的歌词内容、舞姿都比较灵活，

多反映当地农牧业生产的发展和经商贸易活动。

遇上节日，人们都盛装打扮，载歌载舞地跳着锅庄。

图源 / 本刊资料库

热如锅庄舞里，女子的腰部难度动作较大，

很多专业舞蹈演员做起来也较有难度。

图源 / 本刊资料库

德木羌姆一般在藏历八月二十八、二十九两天演出。

工布人说：你要想看热闹花哨，去羌纳寺吧，

如果你想领略真正庄重肃穆的羌姆，就得来德木寺。

工布新年到来之际，德木羌姆成为热烈的新年序曲。

它的伴奏里没有嘉令、唢呐这样的高音部乐器，

主要是法号与鼓，更显沉稳肃穆。

当舞者唱起祈福的“央固”歌时，全场气氛达到了高潮。

他们祈福时不会祈福个人，

而是为全世界的生灵（包括畜牲）祈福。

祈福词里说着：“祈祷普天下有生命的生灵，

他们的生活平安、没有争战、没有诟骂、没有天灾……”

德木羌姆。摄影 / 陆毅

热巴舞在西藏主要流传于西藏昌都、林芝、那曲等地，

最早的热巴舞表演时没有伴奏，音乐来源于鼓点节奏。

一般鼓点节奏由女子击鼓而来，

男子根据女子击鼓节奏进行表演。

在热巴产生时期，热巴舞只是男子在表演。

到了米拉热巴的徒弟热穹巴·多吉扎巴时期，

他让自己的妻子扎达娃敲鼓伴舞，

这才慢慢出现了女子热巴。

2006年，热巴舞被评为国家级非物质文化遗产。

丁嘎热巴舞。供图 / 春江

藏族热巴舞。图源 / 本刊资料库

拉孜堆谐是一种融歌舞、说唱

以及弹奏为一体的民间歌舞艺术形式，

它以特有的扎念琴为伴奏乐器，

是最早出现的由六弦琴乐器伴奏的舞蹈。

表演时，演员边弹边唱、边跳，表演人数可多可少，

即可独跳弹唱，也可双人或多人组合弹唱。

每逢重大节庆活动时当地人都要表演堆谐，

借此表达人们对现实生活的赞美。

拉孜堆谐。摄影 / 张守国

距今已有1300多年的历史的“久河卓舞”，

是当地民间震慑邪魔、祈求吉祥的舞蹈，

被称为西藏的“腰鼓舞”。

每逢重大节日，山南地区农牧民都有跳卓舞的习俗。

久河卓舞队曾参加过公元779年时

藏王赤松德赞主持的桑耶寺竣工大典仪式，

相传庆祝时间长达十年之久。

日复一日，年复一年，卓舞变成了大家所熟知的舞蹈。

当时参加盛典信众们，回到自己的家乡广为流传，

各个地方民俗文化的不同，形成了不同风格的卓舞，

从而逐步流入民间，自此卓舞就在西藏各地盛行开来。

2011年，久河卓舞登上了中央电视台元宵晚会，

经此，这种古老的舞蹈被全国人民熟知。

 摄影 / 卢明文

除了上述的这些舞蹈外，

你在西藏还看见过那些舞蹈？

独乐乐不如众乐乐，

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