站在岗拜拉姆山上
遥望圣城拉萨
女神班丹拉姆啊
请赐给幸福吉祥
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一位市民正在用手机记录,图片来源@张静
大昭寺内的佛事活动,图片来源@mr ruan






公元7世纪中叶,藏王松赞干布在拉萨修建了大昭寺,专请印度女神吉祥天女坐镇大昭寺三楼的护法神殿,做大昭寺和拉萨城的护法。西藏人为远道而来的吉祥天女取了个藏族名字:班丹拉姆。

大昭寺内供奉有三尊班丹拉姆像,除了表情狂躁凶猛的恶像,另有一尊蛙脸像和一尊端庄贵气的善像。但在西藏的民间传说中,善像和蛙脸像被演变成班丹拉姆的小女儿白拉姆和大女儿白巴东则,此外,一直住在东孜苏巷对面的东苏拉姆(意为经杆拐角地方的女神),也变成了班丹拉姆的第二个女儿。

如果以人类学系统分解这三个女儿的架构,她们则正好构成了情欲、物欲与灵欲的象征,而三个女儿不得不遵从母亲的各种意愿的故事,则是母系社会母系权力留存的遗俗。

对于班丹拉姆的三尊像与她的三个女儿是否对应的问题,美国藏学家戈尔斯坦在一篇研究拉萨街谣的文章中也曾说起,他认为西藏人有随机创造神话故事的传统,从而使许多神的身份和发生在她们身上的事都被神话和幻想故事弄得彼此混淆,有些模糊不清。
02.「 今天,大家一起在大昭寺“畅饮”」
在“仙女节”这一天,拉萨的妇女们会拎着自己酿好的青稞酒去供奉班丹拉姆和她的女儿们。
供奉的过程,就是把酒倒进蛙脸女神像前的一个大肚子铁桶,酒又从铁桶尾巴上的软管里流出来,流出来的酒算是被女神“加持”过了,供奉酒的妇女们会拿刚刚倒空了的瓶子和酒壶去接。
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那些从大昭寺里膜拜完又拎着被女神“加持”过的酒出来的妇女们,胸前扎着白哈达,无不心满意足的样子,她们会干脆聚在街角的阳光下一起喝青稞酒,一旦喝高兴了,就会旁若无人地高声唱起藏戏,那是不同于流行歌曲的悠远古老的藏戏,她们的愉悦是真心的愉悦。
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节日当天,除了可以在神女像前许下心愿,藏族姑娘们或生活在这里的汉族同胞们还会三五成群,以供奉女神为名在八廓街上找男性“讨钱”,而男性们这一天也尤其大方,不会不给。
百姓在大昭寺内载歌载舞,图片来源@何蓬磊
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不过,其实能否要到钱都无所谓,仪式感带来的快乐远多于钱要到手了的快乐。