【西藏百科】藏族名字里面的含义,西藏美图,西藏百科,西藏攻略,西藏游记,西藏美食

游记攻略

2015-05-21 388

藏族是无姓的，一般四个字做一个名

如：扎西多吉，次仁旺堆，等等。

公元前三百六十年（周显王九年）吐蕃的所谓天座七王的第一们聂赤赞普的后代穆赤赞普、丁赤赞普、索赤赞普、美赤赞普、达赤赞普、塞赤赞普都取母亲名字的一个字作自己名字的一部分。象母亲的名字叫"朗.穆穆"，儿子的名字便叫"穆赤"；母亲名叫"索.汤汤"，儿子名便叫"索赤"；母亲名收"达拉嘎姆"，儿子名便称"达赤"，如此等等。这说明当时的吐蕃社会仍留有母系氏族社会的残迹，是没有什么姓氏之分的。

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然而，自从有了阶级，人分高低贵*，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。如：

昆.贡觉杰布
昆.贡嘎宁布
昆.索朗孜摩
昆.扎巴坚增

又如：娘.敏迪日孜故，他的后代的名字叫娘.觉绕序乌。又如：噶尔.东米赤加，他的一个后代名字叫噶尔.东德玉松。

这种以家庭名为姓的称法，就象汉族中的"陈氏世家"、"李氏世家"一样。

后来，松赞干布的吐蕃王朝建立，分卦有功之臣以领地和卦号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己的有地位的世家。

如：涅.赤桑羊顿；直.司如贡堆；吞弥.桑布扎。这种做法，一直延续到现在，

这些都是用自己庄园的名字加上自己原来的名字为名称

如：
宇妥.去丹贡布
多仁.丹增班觉
多嘎.次仁旺杰
丁钦.次仁旺堆
德格.格桑旺堆

因为庄园领地的世袭的，所以他们的子孙也冠上庄园的名字。

如：多嘎.次仁旺杰的儿子叫多嘎.扎西贡布。

七世纪以后，佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩，人们的名字也喜欢去请活佛来起。

如果是贵族、有地位的人物

更是郑重其事地把小孩子抱到活佛那里去，活佛给小孩举行简单的取名仪式，主人带来哈达及其它礼物，接着活佛念经，最后对孩子说一些赞颂和吉利的语，然后才取名字。

要是一俱出家当僧人时

不管他年岁有多大，一律要重新经寺院堪布剃度，取个法名，从此俗名便取消了。这些堪布、活佛，用自己的名字的一部分赐给小僧，如堪布的名字是"江白赤烈"，他给小僧起的名字便是"江白多吉"、"江白旺堆"、"江白平措"或是"江白格烈"等等。佛教的盛行影响到人们的名字上来。

许多人的名字都有浓烈的宗教色彩，

如：
丹巴–佛教、圣教
达杰–繁荣、发达
江央–妙音
多吉–金刚
格列–善、吉祥
群佩–兴法、兴教
丹增–主宰圣教、掌执佛教的人
拉姆–仙女
卓玛–救度母

一个僧人或活佛，如果上升到上层僧职，他的名字便要加上僧职中封号。

例如：堪布.伦珠涛凯。堪布是个僧职，他自己的名字叫"伦珠涛凯"。又例如：班祥额尔德尼.却吉坚赞，他的名了是"却吉坚赞"，"班祥额尔德尼"是封号，是公元一七一三年康熙皇帝第一次封给五世班禅罗桑益希的。

活佛的名字前面，一般应加上寺院或家庙的名字

如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，全称叫做"东嘎.洛桑赤烈"；又如，多吉才仁当了热振寺的活创后，他的名字便是"热振.多吉才仁"。对于有僧职的人，人们日常简称或尊称时，再不是他的名字，而是寺庙称号了。如："东嘎活佛"、"热振活佛"等。当然，这里说的是一般的情况，也有的活佛没有寺庙，只有家庙，那么便用家庙的名字冠有前头；还有的地方或房子出生过有名的活佛，那么，该活佛的"转世"名字前，往往会冠上相应的地名或房名。

一般平民的名字没有姓，是四个字

绝大部分一个名，如："多吉次旦"、"索朗旺堆"、"更堆群佩"等，为了称呼方便，人们只用两个字来简称。有用第一、三个字的，如："更堆群佩"简称"更群"，"单增曲扎"的简称"单曲"；也有用前两个字或后两个字作简称的，象"多吉次旦"，简称"多吉"；"索朗旺堆"，简称"旺堆"。用一、三两字或前两字，或后两字作简称的是经常见到的，但没有见用二、四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个字，如："单增"、"尼玛"、"次仁"、"达娃"等。

平民起名字，都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多彩。

一种是用自然界的物体做自己的名字的

达娃–月亮
尼玛–太阳
白玛–莲花
梅朵–花

也有用小孩出生的日子做名的

朗嘎–三十日
次松–初三
次捷–初八
次吉–初一

还有用星期为小孩起名的

尼玛–星期日（也作"日"、"太阳"解）
达娃–星期一（也作"月亮"、"月份"解）
米玛–星期二
拉巴–星期三
普布–星期四
巴桑–星期五（也作"金星解"）
边巴–星期六
听到这样的名字，不用问便知道此人是星期几生的了。

在牧区和一些偏远的地方，人们文体水平很低，给自己的小孩起名也应随随便便

措姆–大海
玛琼–大块酥油
那日–黑蛋（黑黝黝的）
那森–黑头发
白巴–青蛙
郭日–圆头
嘎嘎–可爱的、心爱的
括低–陶壶