简介：磕长头，是在藏传佛教信徒们最为虔诚的拜佛仪式之一，是西行路上最让游客触动的风景。信仰者们附身向大地，背朝着蓝天，口中默默地念着经文，三步一磕，风餐露宿，历尽艰难，朝着拉萨、朝着神山、朝着圣湖前行。
什么是磕长头
磕长头分行进中磕长头和原地磕长头两种。行进中磕长头——首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始，如此循环。
行进中磕长头有一种是从遥远的故乡开始，他们戴着木板制成的叫“恰克新”的护套，膝着护膝，胸前挂着一块厚厚的帆布大围裙，尘灰覆面，不惧千难万苦，沿着道路，三步一磕，直至拉萨朝拜。有一种是围着寺庙或者围着神山、神湖磕长头。围绕着寺庙、神山、神湖磕长头，一般都是按照顺时针方向开始，同样三步一磕，口诵六字真言。
还有一种更为艰难的叩拜方法。有些信徒面向寺院，每磕头一次，移动距离等于身体的宽度。这样绕周长一公里的寺院一周，约需磕头两千多次。叩拜者的手掌和膝盖往往会磨出鲜血。
原地磕长头是指在寺庙之内或外围，信徒们在地上铺一块毯子，赤脚在原地不断地磕长头。除了不行步以外，其他的跟进行中磕长头并没有什么不同之处。藏传佛教信度们认为，在修行中，一个人一生至少要磕一万次长头，才能消除心中罪孽。大昭寺门口，每天都有很多磕长头的人，场面十分壮观，到了拉萨之后一定要去感受一下。
磕长头的人的朝圣之路
去西藏的路上，我们经常可以遇到磕长头的人，他们尘土满面，衣服破旧，哪怕额头都磕破了皮，磕出了老茧，却仍是一脸虔诚。那样的虔诚，那样的执着，令人敬佩不止。
磕长头的队伍中男女老少都有，多是三五人结伴而行，他们有的是一家人，有的是同一个村子里，从遥远的家乡出发，开始他们漫长的拉萨朝圣之路，少则数月，多则数年。一般情况下，他们会推一辆板车，或者用皮卡或拖拉机，拉着帐篷、食物等生活用品，有的甚至会请一个帮工，专门负责推车、打理食宿。如果是一个人他们会在磕头的地方做个记号，然后把东西推到前面再返回，从做了记号的地方开始磕头。
朝圣路上每一个磕长头的人都带着最虔诚最认真的态度，三步一磕，哪怕前面是一块尖石，他们也会毫不犹疑地磕下去。如果遇到河流，需要涉水或者渡船，就先在岸边磕足河宽，再过河；晚上休息后，第二天就从昨天磕到的地方重新开始，他们认为只有用这种方式才能表达对圣灵的敬仰之意。他们认为天上有神灵在看着，周围的山神也看到，这条朝圣之路他们一生中最殊胜的旅行，他们相信这一路虔诚的叩拜可以消除他们过往的业障，心灵得到莫大的慰藉，并相信在以后生命的轮回中不至于坠入恶道。
磕长头的意义
首先双手合十象征“方便大乐”与“智慧空性”双运一体。
双手合十举至顶乐轮使得无量极乐正果。
双手合十举下在眉间至发界处，使全身的二障因素得以清除。
双手合十举下在受用轮处，使语言的全部二障因素得以清除。
双手合十举下在胸心处（心轮），使意念的全部二障因素得以清除。
双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。
双腿膝盖着地，愿脱轮回恶趣。
双手十指着地是逐渐圆满十地五道。
额头着地是愿得十一地普贤之光。
四肢屈伸是圆满成就四功业。
全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。
脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。
离地直身起立使解脱轮回即可成就。
