【西藏故事】缘起沃卡大师远去,西藏故事,西藏美图,西藏游记,西藏百科,西藏攻略

游记攻略

2016-01-11 212

在拉萨，人们会告诉你甘丹寺是格鲁派的祖庭。1409年，宗喀巴大师在拉萨近郊的达孜县旺波日山上修建了甘丹寺。在藏传佛教教法史中，这被视为格鲁派正式形成的标志。
然而，位于山南地区沃卡县的沃卡曲隆寺的僧人却说，格鲁派的第一间佛殿诞生于本寺。而宗喀巴大师也是在这里受到“天启”后，才在达孜修建了甘丹寺。
沃卡，对于绝大多数人而言，这是一个陌生的名称。翻开《格鲁教法史》、《至尊宗喀巴大师传》、《西藏通史》等史书，你会发现“沃卡”赫然在列——在格鲁派的历史上，尤其是创教之初，沃卡起着见证性的作用。
现在，让我们一起回到沃卡，回到公元15世纪初。

缘起沃卡大师远去

文/豹小白图/
天才少年引起哄动
1394年，一位身形高大、带有安多口音的僧人，带着自己的八位弟子，从拉萨来到山南沃卡谷底的曲隆寺，他们打算在这里闭关专修一阵。
这位僧人，便是后来藏传佛教格鲁派的创始人——宗喀巴祖师。
1357年的藏历十二月二十五日，宗喀巴诞生于青海湟中的宗喀地区。婴儿诞生时，脐带剪断处滴落一滴血。后来，滴血处长出一棵菩提树，树叶上自然会显现一些咒字或佛像。当格鲁派声望渐大后，信徒们以此树为中心修建了一座寺院，那就是后世赫赫有名的塔尔寺。
尚在孩提时期，宗喀巴便显现出不凡的智慧。噶玛噶举黑帽派的第四世大宝法王应元顺帝召请进京，路过青海，见到这个三岁的孩童极为欢喜，为他灌顶加持，又授予居士戒，叮嘱他的父母一定要好好看顾他。不久后，附近一位叫顿珠仁钦的喇嘛带了许多牛羊财物上门，请求让自己来教导这个孩子。
当7岁的宗喀巴在夏琼寺出家受沙弥戒时，他已经学了很多经论，并受了密乘的灌顶。9年后，青海的教法已被他修学殆尽，为了进一步深造，宗喀巴辞别亲人，踏上唐蕃古道，前往藏传佛教最辉煌的地区——卫藏。

在拉萨，年仅17岁的宗喀巴拜各教派高僧为师，吸取各家之长，对佛教密乘教典、灌项诸法了如指掌。他能讲授大乘显宗各派的代表著作，丝毫不会紊乱和遗漏。前后藏轰动了，人们惊奇地说，“这不是一般人的才智啊”！
藏传佛教发展到那个时代，一些僧人出现了戒律颓败的趋势，而一些教派领袖则热衷于政治斗争。这些现象让宗喀巴极为痛心，决心对宗教进行改革。为了表示自己的决心，他戴上了黄色的桃心形僧帽，这是由藏传佛教“下路弘法”的祖师拉钦贡巴饶赛传下来的，象征僧人清净的戒律。

350万个磕头和100万个曼扎
一晃二十年过去了。
这二十年，宗喀巴已成为名动四方的班智达（通晓五明者），然而一些极为微细深奥的中观问题却还仍然难以通彻。他询问上师之一的邬玛巴。邬玛巴的回答是，你去闭关苦修吧，当你出关后，你自然而然会明白那些道理。
佛教认为，修行者往昔所造的罪障习气会覆盖住清净心，使功德和智慧难以生起。因此，想要在佛教上获得进一步的证悟，就需要积累福德、净除业障。
于是，在37岁这一年，宗喀巴率领着八名弟子，跋山涉水来到了沃卡。
沃卡属于山南地区，是一片静谧的谷地。连绵的青山拔地而起，山上草木葱茏。山中的一处洞穴，被宗大师择为闭关之处。

在这里，宗喀巴和他的八位弟子们开始了为期一两年的闭关专修。忏罪所向三十五佛，是一个忏罪的法门，宗大师以虔信来修持，每一尊佛磕头十万，一共三百五十万。磕到后来，宗喀巴手足俱裂，并在石板上留下手脚膜拜的凹痕，和头额的印纹。教法史中记载，他的虔诚精进感得三十五佛常常在空中现身。
然后是供曼扎。曼扎又称为“曼荼罗”，象征了整个宇宙和宇宙中的所有珍宝，这是个积集福德的法门。在曲隆寺，宗大师以一方磐石作为曼扎的底盘，供奉了一百万次。由于每次供曼扎，都必须以手肘擦拭曼扎盘，数万次下来，大师已指尖全部破裂，腕部皮开肉绽，隐约可见白骨，痛苦椎心，却仍精进不辍。
依靠净罪积资，在出关后，宗喀巴证悟了最究竟的空性。几年后，他写下了格鲁派中赫赫有名的一篇论著《缘起赞》——它浓缩了一切般若经的内涵。

每逢藏历的吉日，会有许多信众前来朝拜，此时寺院的格西会拿出几样宗喀巴大师的遗物给大家瞻礼。一样，是大师昔日用过的木碗；一样，是大师证悟空性后拿过的牛角；还有一样被视为镇寺之宝，即宗喀巴大师下船后徒步前来沃卡，路上有一恶犬作势欲扑，大师抓起一块石头打算击退恶犬，忽又想到，这不是自己誓愿利益的众生吗，自己怎么反而要伤害呢？慈悲心顿起，心想你要咬便来咬吧，我绝不打你。于是攥着石头到了寺院，恶犬最终自己退却了，而那块石头却被攥出了深深的五个指印。三样遗物当中，寺院将其视为最珍贵，可见对慈悲心的重视。

格鲁最早的佛殿
证悟之后的宗喀巴，仍然在沃卡停留了一段时间。
他在闭关之所下方修建了一座佛殿，这就是曲隆寺被称作“格鲁最早佛殿”的那一间。后来，围绕着这座佛殿，信众们又修建了一个寺院，便是现今的曲隆寺。
宗喀巴经常在后山为八位弟子传法，也指导他们激烈辩经。如今的曲隆寺山上，处处有师徒们的遗迹：足迹、掌印、手指甲划出的咒字等等。一方大石上印有僧袍一角，据说是宗喀巴大师曾经在该处小憩过。彼时大师午休后起身，一眼看见河对面达孜旺波日山上，魔幻般地出现一座规模宏大、金碧辉煌的寺院影像。大师顿知，这是本尊护法令他在该处修建寺院的缘起。
回到拉萨后，宗喀巴将中观学说弘扬四方，后来成为两大弟子的贾曹杰与克珠杰也前来拜师听法。四十六岁时，大师著述了《菩提道次第广论》，这一本著作成为后世格鲁派修行的根本大纲，后来又著作了《密宗道次第广论》，两部论一明显乘，一明密乘，成为大师生前众多著述中最为汉地熟知的著作。

1409年，甘丹寺建成。这座恢弘的寺院，与昔日宗大师在沃卡所见一模一样。甘丹寺的落成，成为格鲁派正式形成的标志。数千僧人从卫藏、康区、安多等地鱼贯来此，学习严谨深奥的格鲁派教法。后来，拉萨北郊和西郊又分别建成色拉寺与哲蚌寺，“三大寺”格局由此形成。
1419年，宗喀巴在甘丹寺圆寂，寺院建银塔保存其肉身，历经浩劫，如今宗大师灵塔内只剩些许遗物和头发等。