第一次站在大昭寺门口，我就被最上面的金光闪闪的圆轮吸引啦，还有圆轮两边的小鹿。我一直想着为什么上面要有那样的标志呢，而且发现布达拉宫上面也有，去了色拉寺也发现主寺的房顶上也有。心里一直好奇着，这样的标志一定有着别样的寓意。直到有一天，在一本书名叫风马界里面知道了那是藏传佛教的标志。后来看到这篇帖子，小编觉得有必要分享出来，科普一下有关藏传佛教的那些事儿。
来自网友网友贝拉多纳
藏传佛教的标志: 法轮与鹿. 象征佛法生生不息,万物皆有佛性.也是纪念佛主在野鹿苑初转法轮(传经),一对温顺的小鹿跪下来听法.一般放置在寺庙大殿前面正上方正中央.
十相自在. 莲华生大师创建的符号.上有日月慧尖,集三界精华的象征. 信者可免刀兵,疾疫,饥谨及水火风灾.
供奉宗咔巴大师的大殿,宗喀巴被格鲁派认为是第二佛陀,所以与佛主同时供奉
转经筒. 筒里装的有经书,从右往左走,逐个转动转经筒, 就代替诵经,积德消业.
喇嘛塔和玛尼堆. 喇嘛塔象征功德. 玛尼堆是刻有经文的石片,风吹等于读经.
经幡. 把印有经文的彩旗串起来,挂到风最大的地方(山顶,垭口,桥梁),让大风吹动彩旗,等同于读上面的经文.
行大礼拜,即磕长头. 是藏传佛教一种动功, 反复做五体投地的全身运动.
炜桑. 一种祈福仪式. 在藏区各地，有人烟的地方就有桑烟，无论寺院还是百姓家里，都有煨桑炉。一般在院落中央、房顶，都是经过精心选择的最洁净的地方。
“桑”是藏语，为“清洗、消除、断除、驱除”之意，同时“桑”也引伸出了祭祀献供的含意，在藏语中“煨桑”已成了祭祀神灵的代名词。煨桑一般是在桑烟台上，如果在野外举行煨桑仪式的话，就选择在高处或者洁净的地方。煨桑也有着固定的仪式：先把柏树枝和香草堆砌在山头或煨桑台上点燃，等烧到一定程度后再在柏树枝和香草堆上投入用青稞磨制的炒面、酥油、曲拉和白糖等物品，然后洒上一些水或酒，让其慢慢自燃以祭神，整个过程中都要念经。
寺庙大殿内部的装修大多非常精细,绘画全部手工绘制,修整一次,历时数年
八宝相, 是藏传佛教的吉祥物. 彩绘顶
主的莲花宝座下面的一对绿毛神兽,大概是护法的意思吧,
六字箴言：汉字音译为U5（an）、嘛（ma）、呢（ni）、呗（ba)、咪（mei）、T=（hong）。无论是汉语或藏语都没有字面意义,发音都一样.是佛教密宗中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本箴言，也即莲花部观世音的真是言教，故称六字箴言。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满. 六字箴言在藏区随处可见,这张是山顶绘制巨幅六字箴言时拍下的.
万字符号:是佛教最根本的符号. 象征佛界的法力,永动的力量.这个符号在佛教不分门派都是最重要的根本符号,就象国徽对于国家和国民的重要性一样. 而把万字符号用彩石镶到地面上,我只在扎什伦布寺见过.是不是给走过的信徒传递法和力量?
一些年轻的藏族同胞已经不穿传统的藏式服装,跟上了时尚新潮. 但他们的信仰没有变.换的是表,里儿还一样.
辩经. 佛经经书道理深,充满了哲学思考.初读很是艰深. 仅仅读经诵经不一定能够理解透. 辩经就是对佛经的理解和运用进行辩论,佛理越辩越明. 藏传佛教的辩经非常有特色,辩经不仅是例行必做的,而且伴随有比较夸张的肢体动作.
大的寺庙辩经都有专门的场所.这是色拉寺辩经场,很有名
法器. 白螺是八宝相之一,这是拉萨博物馆珍藏的白螺法器. 工艺精湛, 造型精美
坛城. 按音译也叫蔓荼罗。坛城是一个想象中的宫殿。佛主最早用沙做坛城用以说明佛教的宇宙观，坛城就是宇宙的结构。佛陀认为无论大宇宙（外部世界，宇宙）还是小宇宙（人的自身，内心世界）都是同一个结构，就是坛城。一粒沙也是一个世界，一个道场，一座庙，一座城，都是一个坛城。大家能看到最多的是道场的坛城唐卡。坛城的种类和功效十分复杂，这里不能展开讲了。下面看几个式样：
这是众多坛城唐卡的两个样式：
这是文成公主带到拉萨的释迦牟尼佛12岁等身佛像.佛主凡体在世时造, 由佛主亲自开光加持. 称觉沃佛. 距今2500多年,按佛教的说法,见觉沃佛,等同见佛主.
岩画. 藏传佛教不仅把佛像画在寺庙的墙壁上,而且很多画在石头上或石壁上,开光之后可以视作佛的一个化身 ,方便信众随时理佛
这是康马县油菜花田地附近岩壁上的岩画.农民在劳动的间歇就可以理佛.
六道轮回图. 是释迦牟尼佛所创轮回说的形象说明
在最内圈的是鸡、蛇、猪，代表贪、w嫛⒊杖?
