只有踏入阿里这片土地，只有深深喜欢上这片土地，才会发现这里的一草一木都有些悠久的历史，才会发现，这里原来才是西藏最为古老的历史与文化所在地。
阿里出土的陶罐
分布在阿里大地上的古老岩画，有狩猎、放牧、征战、动物、器物、自然物等内容，大部分是公元前10世纪的作品，展示着古代游牧民族的生产和生活的生动场面，能够看出当时已经有成熟的文明。
日土岩画
诞生于公元前10世纪的象雄王朝，是西藏最为神秘的一段历史。象雄王朝是青藏高原最早的文化中心，曾一度统治了青藏高原，并创造了自己的文字，成为西藏大地上三个文明中最为成熟的一个。象雄曾经分为上、中、下三部，其中最主要的都城位于今天噶尔县门士乡的卡尔东遗址。
卡尔东遗址
当然，许多当地老百姓依然坚信，那个地势象大鹏展翅、离卡尔东遗址不过十公里的地方，叫穹窿银城（曲龙遗址），才是当年崇拜大鹏鸟的象雄王朝所在地。当然，需要更多的文物资料才能来证实这点。目前，所能看到的文物基本断定是公元11世纪，古格王朝时期。
穹窿银城（曲龙遗址）
最为重要的是，伴随着象雄文明，西藏本土的原始宗教苯教也开始系统化、成熟化。按照传说，苯教的祖师辛饶米沃就是诞生在神山冈仁波齐。作为世界上最古老的宗教之一，苯教是佛教传入西藏之前当地人们的精神主宰。
雍仲苯教的“万”字符（和佛教的方向相反）
佛教的“万”字符
公元7世纪松赞干布发兵击灭了象雄王国，象雄文明也随之湮灭；藏传佛教也逐渐取代苯教成为藏区的精神食粮。曾经辉煌的象雄文明坠入了历史的尘埃，成为一段隐秘的故事，只留下了珍贵的文物、象雄文字和遗址。
苯教寺院古入江寺室内檐柱上的象雄文字
今天，象雄文明已经淹没在历史的洪流中。由于历史的久远、记录的稀少，人们对于象雄的历史和真相知道的很少，但从出土的各种文物和少量的记载中，却也能依稀感受到当年那个曾经辉煌一时的文明时代。
今天，苯教也不再是西藏的主要宗教。随着佛教由中土和尼泊尔的传入并本地化，藏传佛教终于成为西藏本土的精神统治力量。苯教偏居一隅，不再是主流。阿里也仅有一座苯教寺庙古入江寺，是在传说中苯教发源地和修行洞的基础上修建起来的，离卡尔东遗址和穹窿银城的距离都不远。
正在重新修建的古入江寺
寺庙里画壁画的少年
然而，象雄消失，苯教弱化，但象雄与苯教的文化内核，却被后来的吐蕃王朝、藏传佛教所吸收，为后世的藏文化打下深深的烙印。无论是天文、算数、历法、医学、文字，抑或是经幡（风马旗）、玛尼石、磕长头、神山圣湖崇拜与转山转湖以及修行方式等，都是这些无古时代的文化遗产，在今天仍然对藏族人的生活产生重要影响。
转塔的人
经幡与佛塔
只有到了阿里，了解到这段尘封神秘历史，才会被它深深打动。
作者：孙岩
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