冈仁波齐代表的是阳刚的太阳意为父神，玛旁雍错代表的是阴柔的月亮意为母神。我们常常到了玛旁雍措就能远眺望冈仁波齐！而马年转山指的就是冈仁波齐山，而羊年转湖，可以是纳木错湖或者玛旁雍措湖了！今天我们来看看冈仁波齐脚下的两大湖泊吧，分别一个就是玛旁雍措，而另一个就是鬼湖拉昂湖！
玛旁雍措转湖传说
传说很多年前，来到这里朝圣的人，只要绕湖一圈或者能得到湖中的一条小鱼、一块小石头、一根飞鸟的羽毛便能得到神的庇佑。以前圣湖被五彩石和金砂环绕着，常有朝圣者在湖边拾取五彩石，千里迢迢带回去，作为最有灵性的珍物。这个故事已经说了上百年，现在，湖岸哪里还有五彩石的踪影，倒是闪闪烁烁的云英石比比皆是。
玛旁雍措转湖
转湖象转山一样也是信徒们表达虔诚的方式。围绕玛旁雍措走一圈要四天的时间。信徒们也相信在湖中洗浴能消除人身上贪、嗅、痴、怠、嫉五大恶习。虽然是风和日丽的天气，冰冷的湖水实是让人消受不起，如果不是怀有一份因虔诚而带来的喜悦和毅力，又有几个凡人的身体能挨得住。我们远远地看着几个在刺骨的湖水中沐浴的印度信徒，他们掬一捧圣水，慎重地泼洒到头上，脸上满是心愿得偿的幸福和期望救赎的虔诚。几个藏人虔诚地扑倒在水边长拜不起，然后大口大口地吞咽湖水，如饮甘霖。
玛旁雍错转湖2日游行程：
D1、玛旁雍错转湖（霍尔乡—色热寺—楚果寺—果热寺—吉乌寺）
霍尔出发经过一片松软的沼泽到色热寺，这一段有大量积水，这片湿地里生活着大群水鸟，可看到黑颈鹤。色热寺后的山坡边有一段简易公路，可以徒步。楚古寺到果热寺一带，一片水网排布在岸边，想徒步可以在果热寺后徒步到吉乌寺。
吉乌寺山脚下有小村子，当晚可以在此住宿。小村旁有一个天然温泉，当地人把它加工成为一个露天小浴室，供人洗浴。
D2、玛旁雍错转湖（吉乌寺—拉普拉寺—霍尔乡）
吉乌寺和霍尔之间有圣湖八大寺之一的朗那寺，该寺因地处象鼻形山麓上，故得名朗那（藏语意为“象鼻”）。由朗那寺往东北穿过公路，山坡之间有本日寺的遗址。到霍尔之前要经过面积广阔的沼泽地，尽量不要靠近湖边走，因为越靠近湖域沼泽淤积越是严重。
玛旁雍措转湖注意事项
食宿条件很差，最好自带干粮和睡袋。因沿途蔬菜短缺，应随身携带多种维生素药剂。新藏公路冬春两季大雪封山，无法通行，最佳行车时节是每年5月初至10月中。沿途气候恶劣且食宿条件差，应备足防寒衣物和药品（止泻、消炎、治感冒等）。任何人在界山大坂都会有高原反应，需备服用携氧片，缓解高反症状。
如在西藏境内徒步旅行，还有众多马道、朝圣小道和渡口可供游客选择。这些路线可向当地人打听或跟随朝圣者前行。
转湖与转山都存在的问题，就是一定要注意保护环境，随时准备垃圾袋。
圣湖圆周约60公里，转湖需时4-5天，一般都是按顺时针方向走。沿途有三分之二（从Seralung寺顺时针到Chiu Gonpa）的路是紧靠湖岸线，北部的路要经过霍尔乡。这条路可以跑汽车，沙滩、砾石、沼泽交替，在湖东南方有几条河注入玛旁雍错，需淌水过河。自己要带食物，沿途有寺庙可供住宿，但条件极为简陋。沿湖边远足虽然没有神山的上下山坡那样艰巨，但多是松软的细沙路，走起来也很费力。尤其困难的是在湖的南岸要面对溪涧的挑战。当路上遇到河流溪涧时，只能淌水而过，没有其它的办法了。
转湖的人不像转山的那么多，无论朝圣者还是旅行者。沿途的景色虽然很美，但缺乏变化，再美的景色看上几个小时也会乏味。若是雨季，路上经过的几条小河也会造成不小的麻烦。
牛羊在逆光下扬起阵阵金色的尘埃，远处的雪山犹如尊尊燃烧粉的火炬，这时穿过晚风里的经帽和玛尼堆，去看那唐朝高僧玄奘的“西天瑶池”。村里可以洗温泉浴，说不是露天的，但可以边泡边从屋顶上的大洞数高原璀璨的繁星，在阿里，这已是无与伦比的享受。
在“神山”和“圣湖”之间有一片大草滩，天空的云彩特别低，不时还能看到成群的野驴、藏羚羊、狐狸、数不清的野兔和沼泽地里的黑颈鹤、对对鸳鸯。这里野驴体大个肥，金黄色的皮毛，白色的腹部，奔跑的姿态非常优美，也不太怕人。藏羚羊一种异常美丽的动物，当它们成群结队在雨后初界的地平线上涌出，就像从天空而降的精灵。
拉昂措
正对着神山的拉昂错，看上去整个湖面也是一块翠绿的碧玉，静静地躺在阳光下。它与圣湖一样，依偎在冈仁波齐雪峰还有大片的沼泽草地，拉昂错却为咸水湖，草地距湖水100米时就开始全部消失，整个湖区不见一畜，很是诡异。两者最大的不同是拉昂错冷艳惊人，玛旁雍错温柔迷人。
拉昂措，人称鬼湖，与圣湖一堤之隔，两湖之间的地带是进出普兰县的必经之路。据说鬼湖是无风三尺浪。其实这里的景色非常美丽，湖边暗红色的小山，颜色迷离。卵石滩象一条白亮亮的银带，镶在湖边。湖里还有一个小岛，是暗红色。在拉昂措湖畔，人常有一股奇怪的感觉在胸中升起：偌大的湖区见不到一人一畜，空旷得象是站在了宇宙边缘。据说玛旁雍措与拉昂措湖底相通，一边是淡水的圣湖，另一边却是咸水的鬼湖。可以说，拉昂措也是一引人入盛的景观。
拉昂措“鬼湖”名字由来：
拉昂措北望冈仁波钦峰，它的东西南三面又受周边山体深色岩石影响，湖水水色较玛旁雍措灰暗，因此，人们称它为“鬼湖”。湖区湖滩岸上，由于近期水位下降而形成的多道浪堤，圈圈层层环抱湖体，展示着高原近代气候动态变化的历程。鬼湖中养育的大批珍奇鱼类、生物种群及对高原气候、生态环境的特殊作用，被列入中国湿地名录。
鬼湖拉昂措是圣湖的近邻，风光同样美丽，湖水同样是蓝得心醉，可却被扣上“鬼湖”的恶命，被打入另册。鬼湖(Lhanag-tso，又名Rakshas，海拔4574米)与与淡水的圣湖一路相隔，为微咸水湖。因此其湖水人畜皆不能饮用，这大概便是“鬼湖”之名的由来吧。
拉昂措的传说
相传，两湖水底之间有宇宙之门，将两湖之水暗中相连。圣湖和鬼湖的水质完全不同：圣湖的水清爽甘甜，鬼湖的水却苦涩难咽。这两极的对立让人不禁会想到本尊与佛母相拥的大象征：宇宙乃至一个虫子的精神是和谐统一。正邪本是两个对立面，而在这里却相安无事，和平共处。鬼湖和圣湖在同一座雪山下生存，没有仇恨没有战争，只有相互厮守着亿万年的苍凉岁月。
而在那套曾经畅销一时的藏地小说《藏地密码》中，作者将圣湖和鬼湖的命名归咎于了一场决定西藏历史的战争。一千多年前，神山冈仁波齐脚下，圣湖与鬼湖之间，象雄与吐蕃，这两个当时西藏高原上最大的实力在此决一死战。那是生命的奔跑，那是死亡的竞赛，神山为之抖动，圣湖为此巨浪滔天。待到硝烟散去，雄鹰折翼，狼尸横陈，吐蕃阵中人与獒的组合打败了象雄王国狼与大金鹏的组合，跟着再横扫象雄十万大军，光照之下，再无敌手。那一战惊天动地，终于为藏王松赞干布一统高原扫清了最后的障碍。为了纪念不败的光军，圣湖被命名玛旁雍错，意为不败的湖，而象雄一端的拉昂错湖，十万士兵阴魂所聚，久久不离，怨气凝为阴风，行人路过，四野哀号，成为了鬼湖。这才是圣湖和鬼湖的名字真正来源。
在即乌寺前，误入了不可侵犯的圣地，遭到了一群圣地守护犬的围攻。最后的结果就是不得不放弃所有的原定计划，立刻赶到附近最大的县城普兰去注射狂犬病疫苗。正是在这样的心情下，见到了鬼湖。
拉昂措与玛旁雍措的区别
拉昂错没有玛尼堆、风马旗、佛塔。佛教徒认为，玛旁雍错和拉昂错分别代表了光明(或阳性)和黑暗(或阴性)。小村庄的村民对两湖的态度也很鲜明，他们告诉我玛旁雍错湖水可以治肚痛和胃病。最神的就是这里的鱼滋味像泥鳅一样鲜美，晒千后治孕妇难产有特效，藏族妇女生孩子时难产，只要吃点这种鱼干立马就顺产;但坚决不让我靠近拉昂措，说它会给人带来厄运，湖水喝下去还会眼瞎，甚至言之凿凿地说早年有来此转湖的人喝了此湖的水后死去。最恐怖的传说是，拉昂错的平面图看上去像一张剥开的人皮。这个说法真的把我吓坏了，从此对拉昂错真的有点毛毛的感觉，看来人言的确可畏。
无独有偶，在岗底斯山除了玛旁湖外，还有一面小湖，那就是楞伽湖（拉昂措）。与玛旁湖相比，在历史上位于玛旁湖西面的楞伽湖则一直较受冷落，也不为一般人所知。这可能有诸多的原因。其中有一个原因是，人认为它是罗刹王的主要聚集地，印度古代《罗摩衍那的故事》中诱拐美女斯达的九头罗刹王就住在这里。尽管看上去它与玛旁湖没有什么大的区别，但一些旅游者声称他们在此湖边遇到一引起不吉利的征兆。湖边除了有座叫蔡切的寺庙常有旅游者前去观光、朝拜外，没有转经的道路。另外一个原因是，此湖周围没有温泉可以沐浴。在冬季湖周围气候寒冷，景色荒凉，仅就面积而言，楞伽湖也比玛旁湖小，只有70平方公里。同时楞伽湖形状不美。它唯一的一个优势是湖中有两个岛屿。这两个岛屿中，一个叫拉觉托，是野鸟的栖息地。另一个叫托布色玛。据说本世纪初曾有一位来自康区的佛僧在此独身一人隐闭修持达七年之久。
