四月的春天，十分暖和，许多南方城市的人们都已经换上短袖。但在西藏纳木措，仍是冰雪未融，我曾经见到过的碧蓝圣湖仍是结着冰。
湖边的风很大，这是我第四次来纳木措了，每一次都风吹得我浑身直抖。但游客不少，大多都集中在岸旁的某一块，相机手机纷纷举起——一群棕头鸥成功的引起了所有人的注意。
虽然游客多，但圣湖终究是空静的，远山近水，藏人牵马的身影在我脑海里久久不能挥去，虽然白色牦牛很神奇，但它多沦为游客骑坐留影的工具。
飞鸟穿越高山，它以更广阔的视角静静地看着这个世界，这块神秘的土地。红嘴鸥显得可爱，或扑着翅膀引起发烧友的尖叫，或在冰面上像只行走的企鹅似的摇晃着身子。
这个季节大概是它们栖息的时段，人类刚好幸运的遇上。但它们也不怕人类，与大家挨着近，不断的发出悦耳的叫声，就是这声音顿时划破了空静的圣湖。虽然周边有其他藏人在吆喝着游客要不要骑牦牛，虽然游客们也在说个不停，但唯有红嘴鸥的叫声才能打破这种寂静。
就放佛我在高山之巅，风马旗随风摇曳，世界陷入寂静之中，我不禁深陷这古老的王朝文化之中，突然一群飞鸟掠过，将我惊魂，时空戛然而止。它们就放佛是一群时光旅行者。
纳木措是圣湖，也是天湖，它在西藏人心目中有着极高的地位，是一个真正的”可以近看，不可亵玩焉。”在湖畔游玩拍照的时候，就有明显的警示牌，游客不可下水，就连牦牛也不行。
但有些藏人为了满足一些游客的要求，会让游客坐上牦牛，然后使牦牛四肢踩到水中。当然，这算不得上亵玩焉。真正令人感到羞耻的是在圣湖边上拍裸照，这事情发生在羊卓雍错。
我第一次见纳木措，是2014年的时候。当时司机告诉我纳木措是念青古拉的妻子。在西藏古老的神话里，在苯教或藏传佛教的万神殿中，在当地牧羊人和狩猎者的民歌和传说里，念青唐古拉山和纳木措不仅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫妇。
但比起念青唐古拉山，游客对纳木错更为向往。如果依照神话的说法，纳木措必定是盛世容颜，相信作为帝释天的女儿，她又是结合美貌，智慧，善良，勇敢为一身的。
这个湖面海拔就有4718米的圣湖，呈现给人间的往往是一颗璀璨的蓝宝石的形象，不知为何，我总觉得她是谁眼里掉下的一颗眼泪，化身蓝色，降落人世。
我有一个同学从没有来过西藏，他说他如果来西藏，只去纳木措看看——那里是离神最近的地方。它是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖，在雍仲苯教的经典中记载：“纳木错有七十二个圣地”。
后来它又成为著名的佛教圣地之一，每当藏历羊年，成百上千的信徒前来朝圣。就好比藏历马年，无数朝圣者去转冈仁波齐。
当然，纳木措除了看湖，周边山石寺院也是主要景点。但圣神的湖水在游客心里已经超越了一切，难得遇上的棕头鸥更是深得欢心。
我特别喜欢听它们的叫声，但我形容不出来，这就好像是在聆听寺院飞檐的风铃声，僧人的诵经声一般。它远离现代文明的污染，保持着自然原始生态，用较为浪漫的一句话形容就是：以梦为马，仗剑走天涯。
就单纯的以风景，纳木措是一个旅游的好地方，好些游客宁可着一路吸着氧气，也要冒险来看一眼。当然，也许他们是虔诚的朝圣者。毕竟纳木措难以就自然而言。它的宗教人文地位，是一本佛法经典的史书，你不能抛离它，风景如躯壳，里面的灵魂才是精华。
棕头鸥不时飞一会儿，不时又落在冰面上，还会凿破冰面，进去洗一会儿澡。它们很任性，对待圣湖，丝毫不保守。藏人从最古老的苯教信仰开始，首先崇拜的就是自然，从天，地，风，雨，雷电再到飞鸟走兽，比如乌鸦被奉为神的使者。
保不准这棕头鸥是哪位神的在人间的宠物。就像西藏人不吃鱼，蛙，认为其是龙神的宠物或者是龙神的同宗化身。（当然，藏族人不吃鱼的习俗是因地而异，因时而异，这里面历史很久远且长）
所以这棕头鸥在圣湖的玩耍，教我想到一个词，自由。其实它的外衣多是我的想法，就它自己本身而言，高山之巅，确实无拘无束，犹如时光的旅行者。等夏天来了，冰面消融，它们又不知道飞去哪里了，但一定给那个地方带了另一段时空之旅。
来源：苏丹卿
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