拉萨是一个汇聚古今中外多样文化的城市，不管是古老的宗教文明还是当代的先驱艺术，在这座高海拔城市中，你都能发现其惊人的高度。
诞生于拉萨本地的“尼木三绝”，虽不及唐卡一类如雷贯耳，但凭借其悠久的历史和独特的制作工艺，依旧吸引着不少慕名而来的藏文化、艺术爱好者。这座古城有的不止于“老”，近年来，年轻的“工匠”们纷纷涌入这座高原上的“文艺复兴之地”，用自己的工匠技艺在雪域高原上创造属于这座老城的新艺术。
从古老的工艺中看到老拉萨的独特匠心，看到老拉萨的民族智慧，也从新兴的艺术中，发现拉萨古朴之中的时代光辉。
图/吴轩
尼木藏香的制作工序漫长且一丝不苟。首先在水磨上将柏木研磨成泥，再制作成砖块保存起来，拿来制香时用水浸泡开，混合各种药材、香料一起揉搓制成木泥待用。
藏香最终的塑形需依靠一个牛角做成有小孔的圆柱形工具，只需把混着各种香料的木泥放入其中，双手握住牛角，用大拇指挤压木泥，藏香的初胚就沿着牛角另一端的小孔挤出来，一根一根呈条状陈列在绷着尼龙网的木框内，最后放置在阳光充足但温度不高的地方晾晒成形。
图/吴轩
尼木出产的藏香多以柏树主干为主料，再配以藏红花、麝香、白檀香、红檀香、紫檀香、水安息等28种香料按适当比例制成。
尼木藏香除了大多用以佛事活动之外，一直与西藏藏药中的“熏疗法”一脉相承。点燃一根尼木藏香，缕缕香烟充斥着房间，驱虫祛病的同时，亦可舒缓现代生活中紧绷着的神经。
图/吴轩
作为“尼木三绝”之一，2008年6月，尼木藏香制作技艺被列入国家级非物质文化遗产名录。
普松雕刻的历史可追溯到公元7世纪。吞米.桑布扎创制藏文后，在松赞干布的强力推行下成为吐蕃的通用语言。最初的文献刻在木简、石碑、贝叶之上，后来则用古老的雕版印刷，以木刻板印制经书、医学、天文历算等典籍。
图/吴轩
1
普松雕刻所用木料是青冈木，首先需将木料剖成厚度、大小划一的木板，然后运到羊八井，用温泉水浸泡约1小时，目的是防止木板在日后的使用中开裂，随后将木板晒干，打磨平滑后才能进行下一步的制作。
2
将需要雕刻的内容印在纸上，将其正面朝下，用一种藏语叫“冰”的颗粒物加水和面粉熬制而成的黏合物仔细、均匀地黏贴在木板上。待纸晒干之后，再在纸上洒一些水，再用湿毛巾用力擦拭，把纸磨掉之后，字迹就清晰地在木板上显现出来。而以上繁琐的过程，只是为了后续的雕刻步骤做足准备。
3
雕刻的第一步，是先要利用藏语叫“切贵”的工具将需要雕刻的文字或图案之间的大片空白去掉，待这一步完成之后，要立即在木板上刷上一层油，盖上湿毛巾，放置一晚，次日放至半干之际，就可以开始正式雕刻了。
4
此时用的工具藏语叫“每贵”，一般有3种规格，每种规格各有一对，根据文字的大小选择不同的“每贵”。为保持木板的湿度，要将来不及雕刻的部分用湿毛巾盖住。雕刻完成之后，分别用“切萨”和“结松”对雕版进行修整，“切萨”用于修整雕版外部边角，使之光滑、美观；“结松”用于修整雕版内部。
5
初步的雕刻完毕，就需要开始纠错了，如若发现错别字，就需要用工具“作松”进行修改。将错误的部分敲进去，形成小缝，然后削一根青冈木敲进小缝里，再锯掉多余的部分，形成一个工整的平面，这样就可以在出现错误的地方重新进行雕刻。
指尖飞舞中，一块块普松雕刻在匠人们的手中诞生。
藏纸的诞生要追溯到公元7世纪中叶，文成公主远嫁西藏，同时也带去了盛唐时期灿烂的文明，其中就包括造纸术，但由于当时的西藏物资匮乏，藏汉两族的工匠们在当地没有中原造纸所使用的竹、稻、鱼网等原料的情况下，经过多年摸索，生产出工艺独特的藏纸。布达拉宫、大昭寺、萨迦寺等处收藏的各类经典文献所用纸张大都为藏纸，时至今日，藏纸的应用已然广泛。出产自尼木塔荣镇雪拉村的雪拉藏纸，承载着藏文，向世人诉说有关西藏的一切。
图/吴轩
由于地处高原，寻觅到造纸原料不易，无独有偶，在一筹莫展之时，工匠们发现一种叫“日加”，汉语译作狼毒草的植物可以用作造纸原料，藏纸就是此般无奈下的产物，而偏偏狼毒草有剧毒，牛羊都对其退避三舍。基于这种特性，工匠们意外地发现用狼毒草造出来的藏纸不受鼠咬虫蛀，并且具有不变色、质地坚韧、不易撕破、耐折叠、耐磨等特点。由此，藏纸诞生之后，被大量用于宗教典籍、政府官文的书写和印刷。
由于只有根茎中间的部分才能作为原材料，所以仅制作一张雪拉藏纸，就需要大约3斤的狼毒草。
图/吴轩
早在2006年5月，藏纸传统工艺就正式被列入中国首批国家级非物质文化遗产名录；2009年，尼木雪拉藏纸传承人次仁多杰，被文化部授予国家级非物质文化遗产代表性传承人称号。这项古老的技艺更多地被大众所熟知，得以继续传承。
出生自青海的根敦群培拥有传奇的一生，在世时间不过短短半个世纪，但自他3岁那年被认定为吉美索朗多杰珠古的转世开始，他波澜壮阔的一生便由此开启。
根敦群培是20世纪西藏承上启下的伟大学者，他研究领域之广、学术造诣之深，在西藏近现代史上无以替代。他在历史、宗教、考古、文学、语言、民俗、地理、伦理学、艺术等方面都进行了广泛的研究，并取得了丰硕的成果。
图/张泽坤
根敦群培对藏传佛教传统艺术的修养不仅是在从师学艺中得到的，还与浓厚传统艺术文化的环境影响分不开。他的家乡朋西乡离安多地区著名的艺术之乡热贡只有几十公里。热贡艺术从17世纪开始得到发展，主要继承了藏传佛教艺术的传统，同时吸收了周边文化艺术的精髓，在不断发展过程中形成了在安多地区极具影响力、地方特色鲜明的藏传佛教艺术的中心。根敦群培早年的学艺和对传统艺术的体验，为他后来的艺术活动奠定了基础。
图/张泽坤
根敦群培的绘画作品受到了东西方绘画风格和艺术思想的影响，他擅长用多种风格、技法作画，不拘泥于一种艺术模式。虽然他一生坎坷，英年早逝，但是作为现代藏族历史上的学术大师，他为后世留下了不少经典的研究著作和文学作品；同时，作为一个承上启下、开路先锋的艺术家，他为后世留下了为数不多，但是独具特色的传统和非传统的优秀绘画作品，为开启西藏现代美术的新的历史篇章作出了巨大贡献。
图/张泽坤
2003年8月，正值根敦群培诞辰100周年之际。由西藏本土艺术家们自筹资金组建的“西藏根敦群培艺术沙龙”成立了。这家非盈利性质的艺术机构，其存在便是继承了根敦群培先生的衣钵，继续地传承西藏当代艺术，并向社会各界进行推介，让更多的人通过西藏的当代艺术画作，了解新西藏。
文 :宗帅/阿V
